Arqueognomónica y lenguaje

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Arqueognomónica  y  lenguaje

El grupo tiene por objeto recopilar y estudiar las posibles influencias  de la relación gnomón/sujeto sobre la adquisición y desarrollo del lenguaje

La evolución filogenética que de las subespecies humanas anteriores, nos condujeron a la ulterior postura eréctil y gnomónica, encuentran su continuidad evolutiva en el aparentemente distanciado gnomón construido gracias a la liberación prensil de las manos, fuera de nosotros, la frontalización del rostro y la movilidad alcanzada en virtud de lo apuntado, como algo distanciado de nuestro cuerpo y próximo a la vez, que al igual que nuestra altura o a una proporción de ella y ocultando todo vestigio humano, poco a poco comienza a revelar su verdadera esencia, en tanto recobra la forma y proporciones humanas en la estela gnomónica antropomorfa como en una verdadera prótesis sustitutiva de aquellos parientes cercanos perdidos en la búsqueda evolutiva y con los cuales no pudo sostener la relación y el conflicto de la vida. Así es que el cuerpo gnomónico anatómico evoluciona desde especies y subespecies anteriores al sapiens-sapiens para desde su óptima postura eréctil, manos libres y cabeza rotatoria, reproducirse a si mismo como prótesis fuera de su propio cuerpo aparentando ser otra cosa diferente a su esencia humana, hasta que fenoménicamente, con el mejoramiento de las técnicas y la domesticación de la materialidad que lo rodea, el gnomón se vuelve sobre la inmediatez de sí mismo y se revela en la estela antropomorfa y antropométrica como la real continuidad de la evolución del cuerpo anatómicamente humano y gnomónico, en cuerpo gnomónico material De este modo, la íntima y activa relación sujeto/gnomón como vinculación entre el cuerpo humano gestual y el objeto gnomónico reproducido materialmente, se refleja por un lado como proyección de sombras en el suelo y por otro, en la explosión gestual del lenguaje y en tanto que el movimiento del cuerpo y la relación sujeto/objeto precede al lenguaje, la oralidad como resultado de la explosión de la acción desplegada en la relación, adquiere tonos iguales, semejantes o complementarios de la acción que los produce (Max Muller), comenzando en algunos casos por unir las sílabas más fáciles entre sí y adjuntar a los sujetos más significativos. Una posibilidad es que de la relación sujeto/objeto se perciban sonidos y a posteriori se los trate de imitar onomatopeya o exclamativamente profiriendo gritos emotivos de exclamación, como puede ser ¡oh!, ¡ ay!.etc-; y luego en la relación aparecen motivadores del lenguaje como el juego, la risa, sonidos, avisos de que ¡aquí estoy! y/o ¡soy yo!., voces de cortejo, murmullos, gritos de miedo, bronca, pedidos de auxilio y expresiones inevitables de dolor. El sapiens, irrumpe en la escena terrestre dotado de un alto índice encefálico, las áreas de Brocca y de Wernicke, el hueso hioides y el apófisis geniglosa o espina mentoniana que en general, configuran los indicios que caracterizan y vinculan al lenguaje, De este modo, el homo pudo haber salido de África sabiendo que tenía un cuerpo y que ese cuerpo además, era un gnomón que en el diálogo con los gestos sugeridos por el sujeto portador, provocaba sombras de medidas y orientaciones que admitían ser controladas a voluntad y que cuando esa voluntad era efectivamente correspondida conforme al propósito perseguido, la acción experimentada explotaba en lenguaje emotivo.

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Última actividad: Sep 20, 2016

TEXTOS ACERCA DE LAS PRINCIPALES TEORÍAS EN TORNO AL ORIGEN DEL LENGUAJE

PROGRAMA  PROPIO, PARA  ESTIMAR  EL  ÍNDICE  DE  ENCEFALIZACIÓN

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Foro de discusión

Comprobacion material de grupos mongoloides?

Iniciada por Dionisio Trujillo Garcia. Última respuesta de Rubén CALVINO Ago 24, 2013. 1 Respuesta

He leido con atencion los escritos aqui mencionados y desde hace 25 años todo lo que tenemos como materiales arqueologicos; antropometricos y metodologicos son descubrimientos accidentales;…Continuar

LENGUA TEHUELCHE

Iniciada por Rubén CALVINO May 1, 2013. 0 Respuestas

Las culturas patagónicas no tenían escritura por lo que cada autor a su manera, entre los que no faltaron cautivos, exploradores y misioneros, intentó asignarle las letras de su abecedario, a los…Continuar

Etiquetas: aonikenk, tehuelche, lengua

EN TORNO A LA PALABRA MAPUCHE REWE

Iniciada por Rubén CALVINO Dic 27, 2012. 0 Respuestas

EN TORNO A LA PALABRA MAPUCHE REWE¿El item lexemático Ré celta ibérico, tiene relación con el RE mapuche??? 1.- Un espacio orográfico característico, como lo es “una extensión llana”.2.- Un contexto…Continuar

Etiquetas: SAGRADO, MAPUCHE, CELTA, REWE

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Comentario de Rubén CALVINO el septiembre 21, 2015 a las 4:45pm

LENGUAJE  Y  CEREBRO

¿Cómo hace el cerebro para pasar de un idioma a otro? No te pierdas los últimos episodios de ‪#‎AsombrosaMente‬. Hoy, 10 PM.

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Comentario de Rubén CALVINO el septiembre 29, 2013 a las 9:18pm

PROTOINDOEUROPEO

VOCES INDOEUROPEAS DE HACE 6.000 AÑOS 

No es ningún secreto que todas las lenguas indoeuropeas modernas descienden de un mismo idioma llamado protoindoeuropeo. 
Investigadores y lingüistas han resucitado el sonido de aquella lengua.
El lingüista Andrew Byrd de la universidad de Kentucky (EE.UU.) ha presentado su versión de un texto traducido al protoindoeuropeo. 
La grabación, publicada por la revista 'Archaeology', permite hacernos una idea de cómo sonaba nuestro habla común hace miles de años.

La obra que lee el lingüista es una fábula llamada 'The Sheep and the Horses' ('Las ovejas y los caballos') escrita por el lingüista alemán August Schleicher en 1868 y que pasa por ser la primera pieza compuesta en vocabulario protoindoeuropeo. 
El experimento sonoro continúa y la fábula se actualiza periódicamente para reflejar la comprensión más actualizada de cómo sonaba esta lengua extinta.
En los años 90 lingüistas e historiadores crearon otra parábola corta en protoindoeuropeo reconstruido basada en 'Rigveda', una antigua colección de himnos en sánscrito. Andrew Byrd también presentó su versión de 'El Rey y el Dios' basándose en el trabajo de los lingüistas Eric Hamp y Subhadra Kumar Sen.

Texto completo en: http://actualidad.rt.com/cultura/view/107008-hablar-6000-anos-idioma
escuche cómo sonaban las lenguas antiguas que ya no se hablan
Publicado: 29 sep 2013 | 13:27 GMT Última actualización: 29 sep 2013 | 13:32 GMT
En los libros y las películas a veces aparecen lenguas fantásticas, como, por ejemplo, las lenguas élficas. 
El egipcio fue el idioma del hombre Antiguo Egipto antes de que fuera reemplazado por el árabe a mediados del primer milenio. 
Se habló aproximadamente entre los siglos XXVII a.C. y el VI d.C., pero, obviamente, durante todo ese tiempo el idioma debió de cambiar mucho.
Son muy conocidos los jeroglíficos, pero éstos convivían también con las escrituras hierática y demótica.

Pero en la antigüedad existieron idiomas que ahora parecen de otros mundos. Les invitamos a escuchar algunos de ellos.

Texto completo en:

http://actualidad.rt.com/cultura/view/107059-idioma-sonar-lengua-mu...

Comentario de Rubén CALVINO el junio 21, 2013 a las 9:04am

EL  LENGUAJE  ENTRE  LA  LUZ  DE  LA  RAZÓN  Y  LAS  SOMBRAS

L Vigotsky cita a Ossip. Mandelstam –poeta ruso-1891/1938 y lo resume en base a un poema escrito en 1920, diciendo que:

Olvidé la palabra que quería decir

una golondrina ciega regresa con las alas cortadas

al reino de las sombras

para jugar con la claridad

……

Pero yo olvidé lo que quería decir

y un PENSAMIENTO incorpóreo regresa al reino de las sombras

no es eso lo que ….

Para el poeta, la sombra es la parte inferior de la PERSONALIDAD es lo que llama "el pensamiento incorpóreo"

Emilio Pettoruti, en su biografía   comenta que cuando tuvo oportunidad de conocer y estudiar directamente a CARAVAGGIO, su valoración no se circunscribió, como suele hacerse a partir de la sombra sino de la luz, por lo que no es casual que en su pintura la luz sea concebida y representada RACIONALMENTE estructurada como un sólido, de manera que si tomamos las metáforas de que la falta de palabra es un pensamiento incorpóreo que regresa a las sombras, en Ossip. Mandelstam, podemos decir que la luz de Pettoruti representaría a la palabra cobrando forma y cuerpo desde y entre las sombras.

Palabra que emerge cobrando forma y cuerpo fuera de si, como algo ajeno, en tanto que como tal, proyecta sus variadas sombras sonoras (habla) fuera del propio sujeto, de la misma manera que lo hace la sombra del propio cuerpo en función de gnomon.

Comentario de Rubén CALVINO el junio 21, 2013 a las 8:56am


Comentario de Rubén CALVINO el junio 19, 2013 a las 7:42pm
Comentario de Rubén CALVINO el mayo 31, 2013 a las 8:56pm

EL   MAPUZUNGÚN,  ENTRE  EUROPA  Y  LA  PATAGONIA

En el intento por darle forma escrita a la oralidad originaria del pueblo mapuche con el fin de estudiar su cultura, cada autor la escribió a su manera y abrevando en las reglas gramaticales de de su propia lengua materna, motivo por el cual hoy para poder hacer un arqueo del conocimiento que ellos alcanzaron de las sombras gnomónicas a partir del lenguaje, nos ubica frente a una diversidad de vocablos y vocabularios que le otorgan a un mismo concepto, palabras mapuches tan diferentes, que a veces parecen referir a cosas distintas. En este contexto, el grafemario AZUMCHEFI, creado a tal fin por la propia representación mapuche de la CorporaciónNacional de Desarrollo Indígena (CONADI) de la República de Chile, aparece como una interesante propuesta formalizadora a nivel regional, de las expresiones verbales mapuches- Este grafemario del mapuzungun, está formado por 28 letras convencionalmente ordenadas según una sucesión propia y no alfabética que de su lectura inicial, toma el nombre propio de AZUMCHEFI.

Juán Benigar (1883-1950) con un profundo conocimiento de las lenguas europeas y araucana, pone de relieve que entre el mapuzungún y la lengua alemana, existe un gran paralelismo y así lo entiende a partir de los modos concretos y minuciosos de expresión que esta lengua tiene para referirse al espacio, donde la congruencia que él percibe resulta realmente admirable y  necesariamente por eso, la destaca.

Rubén CALVINO

Comentario de Rubén CALVINO el diciembre 28, 2012 a las 4:40pm

EVOLUCIÓN DEL  ENCÉFALO

Evolucion_del_encefalo%28cap.6%29.pdf

Comentario de Rubén CALVINO el diciembre 27, 2012 a las 11:29pm

Comentario de Rubén CALVINO el diciembre 27, 2012 a las 11:27pm

Este ensayo hace una descripción crítica del poblamiento americano a partir de la discusión de los conceptos hechos desde un paradigma difusionista. La evidencia obtenida lleva a concebir al poblamiento americano como un proceso de ocupación formado por dos componentes principales: paleoamericano y amerindio. El primero es de migración temprana y probable trayecto circumpacífico, con unos 15.000 años de antigüedad y al que pertenecen los fósiles del pleistoceno final-holoceno temprano, junto con grupos de existencia histórica como los Pericúes de Baja California. Su morfología craneofacial los distingue por poseer cráneo robusto, angosto y alargado, con macizo facial poderoso, tendencia al prognatismo y dentición sundadonte, rasgos adaptados a caza-recolección. El segundo es de ingreso continental tardío (unos 10.000 años), con trayecto transberíngeo y que compone la casi totalidad de los grupos étnicos vivientes en el continente (puede haber supervivientes del paleoamericano miscegenados con amerindios). Los amerindios poseen cráneo más grande, grácil, ancho y globuloso que los primeros, con marcada amplitud bicigomática, tendencia al ortognatismo y dentición sinodonte. Muchos de estos rasgos son producto de su adaptación al clima frío y constituyen el llamado proceso de mongolización, que no ocurrió a lo paleoamericanos

craneos%20y%20migraciones.PDF

Comentario de Rubén CALVINO el diciembre 16, 2012 a las 3:07pm
 

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