Quien de nosotros, llamándonos científicos sociales o por mejor decir "arqueólogos", no  hemos dicho o escrito "color 7.5 YR 5/6", "Fase Teotihuacan III o Tlamimilolpa, Monte Alban IIa, cerámica Azteca III o inclusive Complejo Coyotlatelco o Chalchihuites, Fase Tases etc.,etc.; todos en algún momento lo hemos hecho, pero que hay de realidad en esto, tal vez muy poca, los grupos humanos son tan variables y sus manifestaciones culturales tan variadas que quizás estemos inclusive cayendo en errores al asignar un determinado nombre a una cultura, una época o un determinado rasgo como en el caso de la cerámica, el arqueólogo en su afán de de cientificidad ha abandonado cualquier característica humana o de sentimiento hacia su materia de estudio, convirtiéndola en simples artefactos carentes de cualquier connotación ideológica, creemos que todos los objetos fueron realizados con un fin exclusivo de uso, para satisfacer una necesidad, pero, ¿como podemos advertir eso?, en realidad no se puede, ya que al voltear a nuestro alrededor podemos observar una bastedad de objetos que en si no tienen un uso, sino simplemente son parte de nuestro entorno, pongamos un ejemplo en las casas actuales podemos observar la presencia de figurillas de "porcelana", platos pintados en el fondo, jarrones, macetas, portarretratos -inclusive sin fotografías-, botellas, fichas, juguetes y en verdad ninguno de estos objetos tiene un carácter utilitario, mucho menos un fin ideológico, esto nos lleva a suponer que algunas vasijas que consideramos ceremoniales o indicadores de alto status económico, podrían ser simplemente objetos decorativos, posiblemente los propietarios si pertenecían a la clase baja, pero no cabe la posibilidad que adquirieran un bien estos "ahorrando", o también yendo al taller donde se fabricaran y a lo mejor tuvieran un precio mas accesible. En la época actual podemos percatarnos de esta situación, en el caso de la "Talavera poblana" en FONART, los precios por una vasija tipo jarrón, oscilan entre $1800 y $2500, -precios exorbitantes-, pero en el taller donde se producen las mismas vasijas el precio es considerablemente inferior entre $250 y $300, siendo que es la misma vasija, el mismo material, ¿entonces que sucede?, la respuesta es donde se adquiere, creo firmemente que sucedía algo parecido con determinados objetos en época prehispánica, principalmente la cerámica. Hoy en día, las figurillas prehispánicas son consideradas de diversas maneras y desde el punto de vista de quien las observa, aunque siempre ha habido una gran especulación acerca de sus usos y funciones dentro de un contexto de uso. Las características físicas de la cerámica han permitido que una gran muestra de estos artefactos hayan sobrevivido al paso del tiempo, hoy después de casi 500 años surgen como testigos mudos del poder ideológico que alguna vez se les atribuyo, las opiniones de arqueólogos y la sociedad en conjunto colocan ante el grave dilema de apreciarlas como artefactos de una sociedad o como elementos que tuvieron "vida" dentro de un ámbito social.

Este tipo de objetos ponen en evidencia la clara necesidad de enfocar nuestros estudios hacia temáticas mas humanas, comprender o por lo menos intentar entender la mentalidad de aquellas sociedades que las produjeron y usaron, para que servían en realidad, eran simplemente objetos decorativos o en realidad pertenecían al mundo ideológico y tenían alguna connotación simbólica.

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Respuestas a esta discusión

Sucede que mi intencion no es dar un nombre vulgar con el cual nombren a las figurillas en cada region.
Lo que comentas sobre que si un trabajador llevo a casa la pieza que mas le haya gustado, quizas pueda ser una posiblidad, aqui la pregunta que seria fundamental, es para que servian?
Considerando que las figurillas se realizan en moldes a partir del 400-500 dC., creo que muchas de estas son manufacturas en serie, ya no importa quien las haga, sino que se surta el mercado, algo asi como sucede con los santitos en epoca actual.
La produccion masiva, provoca que se deshumanizen desde esa epoca, es de suponerse que en los talleres no tuvieran ninguna ritualidad, hasta que se "bendicieran" o se realizara cierto rito para que tuvieran "vida", los analisis que se han llevado a cabo en figurillas demuestran que se hacian a partir de unas piezas "machote" o sea piezas hechas exprofeso para hacer mas moldes, estos moldes son distribuidos y en base a ellas se hacen mas figurillas "machote" para hecer mas moldes, pero estos moldes son los que van a servir para hacer las piezas que salen al mercado, muchas de las figurillas tienen rastros de huellas dactilares muy bien conservados, pero a pesar que se encuentran en el mismo sitio, no presentan huellas similares, lo que hace pensar la procedencia de diversos talleres, y mas aun en los entierros es muy dificil que se encuentren figurillas, mas no esculturas como las Chupicuaro o las urnas zapotecas o incensarios mayas, al parecer las figurillas no estaban creadas para ser utilizadas en entierros y mas bien eran para tenerlas en casa.

Diego Antonio Toscano Alcántar dice:
Acá en el occidente de México les llaman "Monos" otra vez nombrados por los saqueadores, también la posibilidad de que sea por ejemplo un trabajador del taller, que llevo a su casa la obra que le gustó más, no hay que des-humanizarlos verdad?, claro no sabremos tal vez nunca, a menos que chequemos los dermatoglifos de un gran corpus de piezas, incluso las de un mismo entierro y asi sepámos si las hizo un mismo "cuate" o varios, que tal si la clasifican foránea, y es sólo una copia de otra o un paralelismo vastante interesante.
puede darse también la posibilidad que se toca en el libro del inah -colección científica- que habla sobre las figurillas sólidas en colima, dónde cuenta que se las utilizaba para ritos de fertilidad en las milpas
Si he leido el libro, pero es importante señalar que las figurillas se han encontrado en areas de cultivo, pero ninguna en un contexto sin alterar, algo asi como una ofrenda; ademas esta es una opinion que viene sustentada por argumentos europoeos donde se considera que las Venus de Wimbledorf eran para estos rituales.
Aqui en México, debemos señalar que existen representaciones de dioses, estas es facil entender el porque de su presencia, y quizas aun la de los sacerdotes; pero como explicar la de hombres, mujeres, bebes, ancianos, guerreros, jugadores y actividades de la vida cotidiana, o simplemente una figurilla anfitriona como la de imagen de perfil, al parecer es sencillo, pero tiene una gran complejidad.
No es posible aseverar que todas tenian un uso ritual, quizas algunas si, pero supongo que no todas tenian una connotacion "ritual", mas bien creo que inclusive algunas servian de adornos o inclusive tenian una connotacion ideologica, no ritual, algo asi como fotografias.
El texto que es la discusion inicial, es parte de un trabajo que aun escribo y que pronto dare por terminado, y trata de exponer para que servia cada tipo de figurilla, aunque este esta enfocado al Altiplano de México.
A modo de comentario te digo que la eleccion de esta figurilla para mi perfil, fue por que estas figurillas son algo asi como las muñequitas Polly Pocket, se abrian a la mitad y en su interior tenian muchos monitos, en cierta ocasion alguien me dijo que era un estuche de monerias, por tantas cosas que digo y hago, y por eso considere que un estuche es la figurilla y las monerias son los monitos de su interior.


Diego Antonio Toscano Alcántar dice:
puede darse también la posibilidad que se toca en el libro del inah -colección científica- que habla sobre las figurillas sólidas en colima, dónde cuenta que se las utilizaba para ritos de fertilidad en las milpas
jaja si es verdad, las he visto, y es muy interesante, con lo de retratos, pues yo creo que tiene razón, como ejemplo, de lo poco que conozco, si encontraran una tumba sin saquear con figuras huecas tipo retrato (comala) y le hicieran un estudio al esqueleto tal vez, verían que son representación de esa persona, como se propuso para las mochicas, buen ejemplo Poly pocket
Hola quizas como en el cotidiano de nuestros que haceres, las figurillas en la actualidad no solo se enfocan a "lo ritual", no estoy de acuerdo al pensar que no tienen una "funcion aparente", más bien el valor se lo damos nosotros mismos, no siendo precisamente arqueólogos, sino como miembros de una sociedad. En la actualidad hay muchas ideas y creencias y se utilizan las figuras cun cierta finalidad, por ejemplos angeles, que son de la buena suerte, o cosas por el estilo, o el caso de un amigo que tiene cierta afinidad por coleccionar diablitos como los de Ocumicho, Mich. Tambien hay imagenes de santos, virgenes, etc.

Y bueno en la epoca prehispanica supongo que ocurria algo semenjante, por ejemplo hacia la huasteca durante el periodo Posclásico hay unas figurillas que se asemejan a las esculturas de las diosas de la fertilidad llamadas en lengua huasteca Teem, a la que se les conoce con el nombre de Ixcuinan o Tlazolteotl. Eso se dio creo a partir de la presencia de grupos Nahuas. Todas hechasen molde. Desde mi punto de vista son mucho mejor trabajadas las figurillas hechas durante las fases previas, es decir aquellas hechas durante las fases equivalentes al Clasico y formativo de mesoamerica cuando al parecer no habia "presencia del altiplano central" en pro esos rumbos. Me refiero a unas figurillas femeninas, de caderas amplias y elaboradas cuidadosamente.

Algunas de estas se encuentran fracturadas, pero debieron tener una importancia tal, pues da la impresión de un reciclaje, ya que en sus áreas de fractura hay restos de chapopote, material con el que quizas se unian de nueva cuenta. Al menos en la región Huasteca, algunas de estas pudieron relacionarse con un culto a la fertilidad.
Tambien hay figurillas de perritos con rueditas, etc. etc.

Yo se muy poco de figurillas pero si quieres consultar algo referente a las figurillas de la Huasteca te paso la una referencia: la dra. Sophie Marchegay ha trabajado ya durante muchos años con figurillas, de hecho la puedes contactar en esta red.

aca tambien les dicen monos.
Saludos
Hola a todos intesante el tema, y es aqui donde incia la problematica planteada hace ya muchos años sobre si la tipología es una herramienta o un obstaculo.
Ante todo no podemos perder de vista el contexto en que estamos encontrando los materiales de análisis, cualquiera que estos sean.
Parteamos del hecho de que todo arqtefacto arqueológico es un producto humano, y como tal una expresión de la actividad del desarrollo de las sociedades. Como arqueológos estamos condicionados por las caracteristicas del material con que trabajamos y la mayor parte de los restos arqueológicos estan ligados con el proceso de producción de bienes materiales.
Es necesario poder distinguir dos aspectos sumamente importantes de un artefacto: su función en la sociedad en tanto que es un instrumento de producción, y la técnica de manufactura la cual es represntativa del nivel tecnoloógico alcanzado por el pueblo en estudio. La función del artefacto en la sociedad debe ser una de las categorias básicas de la clásificación. Pues en estos estan las bases para determinar las caracteristicas y peculiaridades de las necesidades básicas de los hombres en un momento dado; la catergoría de función es esencial para el descubrimiento de la estructura de una sociedad. La función nos dice que necesidades satisfacia el hombre. Lo cual nos lleva a otra pregunta ¿Como las satisfacia?, es decir, las técnicas peculiares de los intrumentos. La función o el uso de los artefactos está ligada directamente con el perfeccionamiento técnico alcanzado por estos.
Saludos
Las "figurillas" comtemporaneas tienen un caracter muchas veces decorativos y con ciertas perspectivas unicamente a servir como adornos, es una idea que he podido desarrollar en en tiempo, ya que al visitar algunas casas de conocidos me percate de esta situacion, no niego la idea de que muchas personas les dan cierto simbolismo y por eso las tienen, pero en el caso de las imagenes religiosas la respuesta que recibi de muchos es que tenian imagenes de santitos porque era costubre "si, costumbre, no fe", entonces surge una gran interrogante sucedia algo parecido en epoca prehispanica, otro elemento que vi dos o tres veces era un portaretratos de ceramica sin fotos, entonces que funcion tenia?, era solo un objeto decorativo, no para decorar o servir de soporte a una fotografia, Platones talavera, que si bien podiamos decir que servian para presentar alimentos a persnas de cierto status eran simples centros de mesa, esto no quiere decir que las figurillas sirvieran unicamente en actos rituales, sino que mas bien tenian una participacion mas "mundana" de lo que podriamos pensar.
Las figurillas que señala, las conozco y si son mas bonitas, pero creo que esto es por su cualidad unica, de ser hechas a mano y no en serie, como sucede en epocas posteriores donde insisto la demanda era bastante y no habia tanto tiempo para dedicarles mucho tiempo a cada pieza. Podria colocar alguna foto para ilustrar a los demas de que estamos hablando, por favor. El chapopote si se ocupaba ampliamente en decoraciones en la huasteca en malacates, vasijas y figurillas pero tambie se uso en varios lugares de Mesoamerica para realizar reparaciones como Monte Alban, San Jose Mogote en Oax, Teotihuacan en Edo Mex y Tempo Mayor en DF, por ejemplo, pero solo para unir no conozco sinceramente una reutiizacion de figurillas en una segunda ocasion.
En el caso de los perritos, es interesante ya que no solo se han encontrado en areas domesticas, lo que nos indica que no eran simplemente juguetes como algunos señalan, si fuese esto cierto porque se localizan fragmentos de estos en lugares como el Popocatepetl? a caso eran juguetes de los niños que los acompañaban cuando subian a sacrificarlos en el volcan? o eran niños traviesos que gustaban de ir a las faldas a jugar?(Jose Luis Lorenzo, Arqueologia de los Volcanes)
Que otros nombres conoce? ya que en Queretaro les llaman Piramides, en el Altiplano: Idolos o monos.

Vanueth dice:
Hola quizas como en el cotidiano de nuestros que haceres, las figurillas en la actualidad no solo se enfocan a "lo ritual", no estoy de acuerdo al pensar que no tienen una "funcion aparente", más bien el valor se lo damos nosotros mismos, no siendo precisamente arqueólogos, sino como miembros de una sociedad. En la actualidad hay muchas ideas y creencias y se utilizan las figuras cun cierta finalidad, por ejemplos angeles, que son de la buena suerte, o cosas por el estilo, o el caso de un amigo que tiene cierta afinidad por coleccionar diablitos como los de Ocumicho, Mich. Tambien hay imagenes de santos, virgenes, etc.

Y bueno en la epoca prehispanica supongo que ocurria algo semenjante, por ejemplo hacia la huasteca durante el periodo Posclásico hay unas figurillas que se asemejan a las esculturas de las diosas de la fertilidad llamadas en lengua huasteca Teem, a la que se les conoce con el nombre de Ixcuinan o Tlazolteotl. Eso se dio creo a partir de la presencia de grupos Nahuas. Todas hechasen molde. Desde mi punto de vista son mucho mejor trabajadas las figurillas hechas durante las fases previas, es decir aquellas hechas durante las fases equivalentes al Clasico y formativo de mesoamerica cuando al parecer no habia "presencia del altiplano central" en pro esos rumbos. Me refiero a unas figurillas femeninas, de caderas amplias y elaboradas cuidadosamente.

Algunas de estas se encuentran fracturadas, pero debieron tener una importancia tal, pues da la impresión de un reciclaje, ya que en sus áreas de fractura hay restos de chapopote, material con el que quizas se unian de nueva cuenta. Al menos en la región Huasteca, algunas de estas pudieron relacionarse con un culto a la fertilidad.
Tambien hay figurillas de perritos con rueditas, etc. etc.

Yo se muy poco de figurillas pero si quieres consultar algo referente a las figurillas de la Huasteca te paso la una referencia: la dra. Sophie Marchegay ha trabajado ya durante muchos años con figurillas, de hecho la puedes contactar en esta red.

aca tambien les dicen monos.
Saludos
Hola, que tal.
Me agrada el comentario, ya que en verdad tenemos la problematica si sirve o es un obstaculo la tipologia, creo que esto mas bien depende del fin que persigamos, ya que una tipologia nos ayuda a establecer una serie de caracteristicas comunes en las que se engloban las vasijas o figurillas.
Considero, que ya es una terquedad seguir aferrandonos a decir es que la figurilla es modelada o hecha en molde, creo que entre la comunidad academica es algo que se da por hecho al verla, sabemos que ciertas piezas son de molde (clasico y posclasico) y otras modeladas (preclasico) y otras mixtas.
Ya avanzamos lo suficiente con respecto al conocimiento de manufactura, composicion y decoracion, pero de que nos sirve esto si aun no sabemos para que servian. Este deberia ser el siguiente paso.
Cuando platicas con gente y le explicas que tienes una figurilla tipo Jaina, Coralillo, Mazapa, Baby face, o Mujer bonita y que esta figurita te dices que era de molde o hecha a mano y que es de tal epoca, o incluso le dices es de tal color (a veces hasta los ofenden porque lo estan viendo) y la persona con quien platicas te dice ¿ y para que servia ? o ¿Porque estan hartos pedazos?. podras responderle que para sus rituales, pero en verdad esta no es una respuesta logica, mas bien es una forma de decirle decentemente que no tienes ni la mas remota idea para que sirven estas cosas y eso es lo que la mayoria creen.
Como podemos conocer su funcion, cuando las fuentes no las toman en cuenta con gran amplitud, ni siquiera el gran etnografo Fray Bernardino de Sahagun dedica un capitulo a ellas? eran en verdad piezas de tan baja valia para no ser tomada en su Historia General, solo hace referencias a las imagenes de los cerros hechas de masa, los llamados Tepictoton, o la referencia que las señala como muñecas de los toltecas; pero no abunda mas, que sucedia entonces, si existen tantos piezas, porque no se consignaron en las fuentes?.
Muy pocos trabajos consignan la ubicacion de las figurillas "domesticas" no las halladas en ofrendas, de mi parte solo conozco el libro Excavations at San Jose Mogote 1 del Dr. Kent Flannery y la Dra. Joyce Marcus editado por la University of Michigan, aqui se señala la posicion de las figurillas excavadas en un area domestica, pero fuera de este trabajo no conozco otros, ya que se muestan al final de la publicacion los catalogos y nunca en un plano de excavacion. Seria interesante establecer a que estanan destinadas las areas donde aparecen.

Ricardo Rivera garcía dice:
Hola a todos intesante el tema, y es aqui donde incia la problematica planteada hace ya muchos años sobre si la tipología es una herramienta o un obstaculo.
Ante todo no podemos perder de vista el contexto en que estamos encontrando los materiales de análisis, cualquiera que estos sean.
Parteamos del hecho de que todo arqtefacto arqueológico es un producto humano, y como tal una expresión de la actividad del desarrollo de las sociedades. Como arqueológos estamos condicionados por las caracteristicas del material con que trabajamos y la mayor parte de los restos arqueológicos estan ligados con el proceso de producción de bienes materiales.
Es necesario poder distinguir dos aspectos sumamente importantes de un artefacto: su función en la sociedad en tanto que es un instrumento de producción, y la técnica de manufactura la cual es represntativa del nivel tecnoloógico alcanzado por el pueblo en estudio. La función del artefacto en la sociedad debe ser una de las categorias básicas de la clásificación. Pues en estos estan las bases para determinar las caracteristicas y peculiaridades de las necesidades básicas de los hombres en un momento dado; la catergoría de función es esencial para el descubrimiento de la estructura de una sociedad. La función nos dice que necesidades satisfacia el hombre. Lo cual nos lleva a otra pregunta ¿Como las satisfacia?, es decir, las técnicas peculiares de los intrumentos. La función o el uso de los artefactos está ligada directamente con el perfeccionamiento técnico alcanzado por estos.
Saludos
En Tlajomulco hay un sitio, donde aparecieron varias figurillas Tula Mazapa, la mayor concentración en los margenes de un arroyo,  a lo largo de los años han aparecido en casi el mismo punto -por erosion- unas 6 de una pieza "machote" y 2 de otra, a menos de 200 metros fragmentos de otras 6 distintas y bien acaso tienen que ver con el arrollo en si? solo se han encontrado hacia el norte del arrollo, el sitio se ha reducido sin exagerar un 95% pero el tramo que aún persiste es ese arrollo... me surgen grandes dudas, estas tula mazapa que son panmesoamericanas, si es verdad que son toltecas, ¿son muñecas? ¿son muestra de un "imperio tolteca"? como muñecas serian acaso una forma de acercar a los infantes a lo ritual; ¿los niños jugarian o no a hacer ritos y ceremonias?
Pienso que a pesar de su abundancia y no parecieran mostrar desgaste por uso se puede plantear que fueron el equivalente a la virgen de guadalupe en  las casas normales con su altar de flores y cosas asi. estamos haciendo un corpus de las descubiertas a ver que podemos dilucidar de ellas;
otra cosa que es importante señalar es que parecieran iniciar la usanza de las manos sobre el pecho... como una norma de las culturas influenciadas por un poder cental en occidente pues los tarascos lo siguieron utilizando

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