Hierognomónica -dialéctica y gnomónica-

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Hierognomónica -dialéctica y gnomónica-

El yo y el otro nacen inevitablemente juntos, el cuerpo erguido es simultáneamente cuerpo, HOMO (yo) y GNOMÓN (otro) que nacen uno, inevitable e independientemente de la voluntad de su portador.

Desde que el hombre toma conciencia de que su cuerpo siempre fue un proyector de sombras medibles, intenta reproducirlo fuera e independiente de su cuerpo, y para ello, se desdobla con el fin de verse fuera de sí, en su objeto producido en proporción a su altura, el gnomon. Luego la relación dialéctica que se establece entre el hombre sujeto y el gnomon objeto producto de su trabajo, significará que el hombre se reproduce a sí mismo en el objeto gnomónico, mediante el trabajo, es decir, que el hombre hace al trabajo, a su culto (hierología) y de ese culto (cultura) se hace a sí mismo, con lo que el sujeto se toma a sí mismo como su propio objeto.

Un aspecto importante es analizar el como se apropia y procesa esa cultura, si histórica y/o ahistóricamente, lo cual nos conduce al saber raconal o sacralizado.

Así es que en tanto pretende alejarse de sí mismo para reproducirse en el objeto gnomónico, más se acerca a su imagen y proporciones antropométricas que el propio gnomon va cobrando, para finalmente llegar a la estela gnomónica antropomorfa, como una de las formas que mejor revelan su retorno y recaída en la inmediatez originaria(rehificación, ahistoricidad, consagración-). Es que el hombre al cual habitualmente distinguimos de otras especies animales como un ser racional, en rigor, es racional y técnico simultáneamente y por razón de su tecnicidad, no puede ser caracterizado como un animal más, ya que no hay anthropos sin techné; el hombre es una autoconstrucción dialéctica de sí  mismo y su objeto, mediante la técnica aplicada a si mismo a través del objeto tomado como su propio objeto de construcción-

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JANO y la ARQUEOGNOMÓNICA

Iniciada por Rubén CALVINO Dic 18, 2012. 0 Respuestas

RESUMENJano es, uno de los dioses de la mitología romana caracterizado por tener dos caras, una mirando hacia un lado y la otra girada 180º.Jano era el dios de las puertas, de las entradas y salidas,…Continuar

Etiquetas: Jano, gnomón, Solsticio

Gnomónica y teoría

Iniciada por Rubén CALVINO Nov 23, 2012. 0 Respuestas

Primera parte Desde la gnomónica se advierte que existirían dos causas por las que los hombres de culturas diversas llegaron a inventar el mismo instrumento para la misma función, el gnomón.Una…Continuar

Etiquetas: industria, difusión, Gnomón

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Comentario de Rubén CALVINO el mayo 21, 2015 a las 9:15pm

La piedra rectangular que descansa sobre cuatro pequeñas columnas, tiene en su parte inferior un cuenco dentro del cual, presuntamente de vertía la sangre de los sacrificios humanos que se habrían llevado a cabo sobre lo que en conjunto, configura un gnomón solar. Este tipo de gnomón, a diferencia de la mayoría, está tiene un diseño que le permite poner en evidencia la sombra incluso en los días del paso del sol por el cenít y habrían sido precisamente estos dos días del año los elegidos para llevar a cabo los sacrificios.

A Tangá Tangá, considerado DIOS entre los CHANCAS o CHARCAS, se le ofrecían sacrificios humanos y para llevarlos a cabo, a las víctimas se las ponía en forma horizontal para hacer verter su sangre en el hueco o cuenco de TANGÁ TANGÁ.

Recordemos que el gnomón de la ISLA DEL SOL o isla Titicaca situada en el lago Titicaca -provincia de Manco Kapac en el departamento de La Paz-, conforme ha observado nuestro colega Paco Aceitero, cuenta con lo que podría ser una cazuela probablemente ritual de sacrificios y todo el conjunto gnomónico estaría indicando que el gnomón se habría sido diseñado para que en los días en que el sol sobre este sitio ubicado a 16º de latitud Sur, pasa por el cenít del lugar, (esto es cuando el sol del mediodía se ubica verticalmente sobre las cabezas de sus habitantes), en esos días llamados "sin sombra", la piedra gnomónica a la vez que se convierte en la única evidencia de sombra del día sin sombra, reciba la sangre de los sacrificios.
No sabemos a ciencia cierta si a los 16º de Latitud en que está ubicada la piedra, también era tributado TANGÁ TANGÁ (o su equivalente en la cultura del Titicaca), pero si que en el caso de la piedra, los tres tipos de fenómenos gnomónicos, a saber, los dos solsticios diferentes y los equinoccios, podrían asociarse a las tres cabezas cubiertas con los respectivos "capirotes" (sombreros de forma cónica) con los cuales se lo representaba a TANGÁ TANGÁ.

Se dice que las tres cabezas eran sus tres apariencias y no han faltado quienes asociaron esto con la trinidad cristiana, aunque, esa trinidad en unidad , también podría estar ligada gnomónicamente a  la manifestación fenoménica del sol en sus dos pasos por el cenít, al trueno y el rayo en paralelo con los dos solsticios extremos y los equinoccios.-  

Comentario de Rubén CALVINO el octubre 14, 2013 a las 8:06am

PRESUNTOS SACRIFICIOS VINCULADOS CON LA GNOMÒNICA

La piedra tallada de la Edad de Bronce encontrada por arqueólogos ucranianos en 2011 es el reloj de sol más antiguo del mundo, concluyó una científica rusa
Según el portal Gearmix, este reloj de sol marca el lugar donde fue sacrificado un joven previamente elegido para ser 'el mensajero' de los dioses o ancestros, según la investigadora del Centro de Investigación Arqueoastronómica de la Universidad Federal del Sur de Rusia, Larisa Vodolázskaya.


Texto completo en: http://actualidad.rt.com/ciencias/view/108360-descubren-ucrania-rel...

Comentario de Rubén CALVINO el mayo 14, 2013 a las 3:31pm

Comentario de Rubén CALVINO el abril 10, 2013 a las 6:00pm
Comentario de Rubén CALVINO el abril 7, 2013 a las 9:12am

Así como JANO es de alguna manera un resultado hiergnomónico, PROMETEO pareciera ser el fruto hierognomónico que el pueblo griego produce luego de sobrepasar un pasado que, según el mito pelasgo, era de absoluta orfandad.

En breve presentaremos mas argumentos al respecto.

Comentario de Rubén CALVINO el abril 1, 2013 a las 8:09am

HIEROGNOMÓNICA:

Si entendemos que el homo que se yergue rectamente sobre sus piés, libera sus manos y culmina filogenéticamente en lo que se constituye como un verdadero gnomon biológico que llamamos sapiens gnomónico, debemos decir que es ese mismo sapiens gnomónico el que como gnomon que produce sombras, para poder verse a sí mismo fuera de sí, construye el gnomon de palo a su propia altura y/o en proporción a ella como un primer intento por reproducirse a sí mismo, luego de lo cual se entrega a un proceso artístico de antropomorfismo y antropometrismo del elemento gnomónico que conduce a la estela gnomónica antropomorfa y antropométrica. Ese proceso nunca culmina sino que con esa reproducción protética (prótesis) fuera de sí en el que se establecen vínculos hierognomónicos y de lenguaje en tanto migra, comienza a trascender y paulatinamente a hibridarse con la técnica hasta que hoy, la hierognomónica es algo así como una hierología de la técnica como hierofanìa y nuestros tiempos son los de la máquina (tecnocronìa) que ya no es la simple y gobernable palanca física sino que son las máquinas de segundo grado que nos condicionan de manera tal, que en conjunto se comportan como un gran Dios tecnológico, el cual, aunque siga siendo el mismo Dios ya superado, conservado y cancelado, que el hombre creó en las postrimerías del paleolítico y comienzos del neolítico, se entremezcla, no obstante hoy, con nuestros órganos y la biología, condicionando e hibridando fuertemente el desarrollo individual y social del ser humano. Quizás este Dios sea el DIOS viviente queHEGEL anuncia ya en Fe y Saber y que, sin negar del todo la idea esencial delDIOS cristiano, sino antes bien conservándola al tiempo que la cancela, nos presenta allí como el DIOS de la religión de los tiempos nuevos, de los tiempos que ahora nacen, de estos tiempos que, ¨ para nadie es una sorpresa ¨, sontiempos de revolución, según sus propios y ulteriores palabras>> (Hector Raurich).

 

La reificación y la consagración son los dos momentos del distanciamiento que se manifiestan juntos, como los dos opuestos de la palanca del lenguaje entablado entre el hombre y el gnomón y como dos aspectos de un mismo fenómeno de la abstracción consagratoria, el uno el ver al objeto como si fuera humano o poseyera vida y habilidades humanas, en tanto que el otro, como la reificación o cosificación  de las relaciones sociales. Dos aspectos de la alienación. 

http://www.historiayarqueologia.com/profiles/blogs/hierognom-nica?x...

Comentario de Rubén CALVINO el marzo 28, 2013 a las 3:10pm
Comentario de Rubén CALVINO el noviembre 30, 2012 a las 9:33pm
Comentario de Rubén CALVINO el noviembre 26, 2012 a las 9:16pm
Comentario de Rubén CALVINO el noviembre 26, 2012 a las 9:14pm

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