Comentario

Comentario de Veronica Perez Rodriguez el junio 29, 2016 a las 11:13am

Hola miembros del grupo. Espero mi mensaje les encuentre bien. 

Estoy haciendo una encuesta para recopilar datos para un estudio que pienso presentar en una conferencia en Japón (WAC8) sobre cómo el legado del colonialismo, ahora reflejado en la división de países como desarrollados o en desarrollo sigue impactando a la arqueología Mesoamericana. 

¿Podrían tomar esta encuesta e incluso compartirla con tus amigos y colegas arqueólogos y arqueólogas para yo poder recopilar mas datos al respecto?

Muchas gracias

Este es el link donde puedes encontrar la encuesta:  

https://www.surveymonkey.com/r/YDP2Z9N

Comentario de Rubén CALVINO el octubre 29, 2015 a las 9:19pm

TEORÍA  Y  ARQUEOGNOMÓNICA

http://remarq.ning.com/profiles/blogs/teor-a-y-arqueognom-nica

Comentario de Rubén CALVINO el noviembre 9, 2012 a las 7:31pm

Primera parte

Desde la gnomónica se advierte que existirían dos causas por las que los hombres de culturas diversas llegaron a inventar el mismo instrumento para la misma función, el gnomón.

Una causa, consensuada por los historiadores de la ciencia, es  de tipo social y la otra sería inevitablemente  antropológica.

La de tipo social se presenta a través de fenómenos de difusión y de influencias recíprocas entre las culturas. La historia da cuenta de que fue Tales de Mileto, por ejemplo, que desde Egipto, introdujo el gnomón en Grecia y hasta se abren polémicas entre los que le conceden y/o niegan este mérito su a discípulo  Anaximandro, pues se asegura que nunca salió de su país (George Sartón).

Esta es una manera de explicar satisfactoriamente la presencia y diversificación del gnomón en Grecia y en todo Europa, pero no alcanza para explicar el como ni porqué, existió en América desde muchísimo antes que se establecieran posibles fenómenos de difusión e influencias recíprocas.

Aparece así, la otra causalidad, de naturaleza distinta, mas bien ligada a un determinismo casi zoológico y que tiene que ver con la relación del hombre y la materia, porque sin lugar a dudas, de modo totalmente independiente y sin posibilidad de influencia alguna, habría habido quienes a partir de su propio cuerpo quizás, y repitiendo sin saber, las experiencias vividas por otros, reinventaron el gnomón sin traerlo de ninguna parte.

Esto es que habría dos causas por la que los hombres de culturas diversas llegan a un mismo producto técnico.

Una cusa sería social y la otra antropológica.

Ese impulso transformador de la materia que lleva al hombre a industrializarse, es el que le permite hacer desde un simple palo un garrote, una lanza del garrote y un gnomón desde la lanza, y esto configura la causa antropológica de industrialización considerada por Bernard Stiegler, la cual sería de suma utilidad al momento de abordar la investigación y arqueo de las culturas.

 

Comentario de Isabel Villaseñor el abril 14, 2012 a las 1:50pm

III Coloquio de Tendencias Teóricas contemporáneas en Arqueología:https://twitter.com/TTCArqueologia

http://tendenciasteoricasarqueologia.blogspot.mx/

https://www.facebook.com/TendenciasTeoricasArqueologia Email: coloquio.arqueologia.enah@gmail.com

Comentario de Guillermo Munoz el enero 1, 2011 a las 11:43pm

Proposta de sessão de discussão

U.I.S.P.P., XVI Congresso; Florianópolis-Santa Caterina 2011

Pré-história, politica e ideológias.

Guillermo Munõz, G.I.P.R.I. Colombia

Davide Delfino, Instituto Terra e Memória/Instituto Politécnico de Tomar

A pesquisa em arqueologia pré-histórica foi carregado pelo interesse na história primitiva do homem por alguns investigadores do campo das ciências naturais, em grande parte
influenciada pelas teorias evolutivas de Darwin: esta nova disciplina começou a
mostrar uma atividade metódica, científica e universal em torno de meados do século XIX (nascimento do termo
paleo-antropologia no congresso da Sociedade Italiana de Ciências Naturais
celebrado na vila de  La Spezia, em
1866; a primeira reunião do Congresso de Antropologia e Arqueologia
pré-histórica em Neuchatel, em 1867; o primeiro Congresso de Antropologia e
Arqueologia pré-histórica em 1871); O período histórico em questão, viu dum
lado, o crescente nacionalismo (especialmente a
França de Napoleon III, a 
recentemente unificada Itália, o Império Alemão de Bismarck, a
Inglaterra vitoriana), e dum outro a demais forte oposição para as novas
teorias de Darwin Peças feitas por diversos sectores políticos e religiosos.
Então aqui estão a cruzar-se a origem dos estudos sobre as mais antigas
comunidades humanas nascidas antes da "invenção da escritura", com
interesses diferentes de usar a nova disciplina “Paletnologica” ou para
diversas finalidades politico-ideológicas, ou para endereçar-a em ruas menos
perigosas: por um lado, a afirmação da superioridade de certas raças, a
legitimidade para imperialismo de certas nações,e por um outro, o problema
embaraçoso da história do homem mais velho do que se acreditava até então.
Mesmo nas primeiras décadas do século XX, o grande regimes totalitários que
dominaram muitos países europeus, até a Segunda Guerra Mundial (más também
depois), tinham a usar a disciplina pré-histórica para justificar ideologias
próprias: o nacional-socialismo, que organiza expedições ao redor do mundo para
encontrar a "antiga Thule, a terra do povo de origem ariana com as
actividades patrocinadas pela Ahnenerbe Forschungs und Lehrgemeinschaft (1935-1939), também indo no
Sul America; o fascismo italiano, que exalta a arqueologia romana ou
esperimenta de legalisar o dominio italiano no Mediterrâneo organizando
espediçoes arqueológiacs para comprovar relações culturais com a Itália na
pré-história; o marxismo do Gordon Childe que, confundia as teorias do Marx com
o marxismo sovietico do Stalin e do que fez o fundamento para a interpretação
das antigas civildades, gerando termos como “Revolução neolitica” e “Rrevolução
urbana”.

Mas há circunstâncias não apenas políticas, ou ligadas a modelos económicos e sociais destas estruturas, mas também na vida privada das formulações, pode-se ver um aumento de interesse
manifestado pelas noções de ciência pré-moderna. A arqueologia pré-histórica,
de um lado deve resolver os problemas relacionados com suas contradições
internas, a fusão entre a ciência ea cultura positiva e, segundo, a formulação
de uma forma que permite desqualificar qualquer coisa que não o valor da noção ideológica de progresso e comtiano. A
geologia, paleontologia humana é fundida com as noções problemática da teoria
do conhecimento aristotélico-tomista, produzindo assim uma nova metafísica, no
século XX (a noção de mimese). Essa metafísica torna-se o único fator que
explica a arte rupestre do Paleolítico Superior, olhar para a fonte que gera
formulação contraditória e contorcidos, os arqueólogos hoje continuar a editar,
sem encontrar, que precisamente nessa fusão da ciência e da metafísica positiva
esse erro.

Nesta sessão deseja-se chamar a propor temas, casos de estudo, as novas descobertas no asunto da história da pesquisa, o que pode fazer uma contribuição significativa para esclarecer o surgimento de
teorias e interpretações das sociedades humanas pré-históricas ao redor do
mundo, á luz do problema duma arqueologia pré-histórica como não
verdadeiramente independente das várias ideologias politicas que influenciaram
a investigação a nível diferente, como também a interpretaçãoe a construção de
modelos explicativos

Bibliografia de referência

Childe, G., 1936, Man makes himself, Watts, London

Guidi, A., 1988, Storia della Paletnologia, Edizioni Laterza, Roma-Bari

Kater, M., 1997; Das "Ahnenerbe" der SS 1935-1945. Ein Beitrag zur kultur-politik des Dritten Reiches, Munchen

Kühn, Herbert., 1971 El arte de la época glacial, traducción de Juan José Utílla (1.edición en alemán 1965). México, Fondo de Cultura Económica,

Kühn Herbert 1961 El despertar de la humanidad Traducido Editor General Fabril Editora,

Muñoz Guillermo en C., Guillermo 1995 (Oct)"Lenguaje de Rocas: Recuperación de la Historia Cultural Colombiana" in Rupestre, Vol. 1(1):15-27, Grupo de
Investigación de Arte Rupestre Indígena, Bogota, Colombia

Pessina, A., Vella, N. 2005, Luigi Maria Ugolini, archeologo italiano a Malta, Midsea book, Heritage Malta.

Räphael  Max 1945  Prehistoric Cave Paitings  Pantheom Books  Usa

Ucko, P., 1989, La subjetividad y el estudio del arte parietal paleolítico. Cien años después de Sautuola Diputación Regional de
Cantabria. Consejería de Cultura, Educación y Deportes (Santander).

Ugolini, L.M. 1932, L’acropoli di Fenice, Albania Antica, vol. 2, Roma-Milano.

Zagni, M., 2004, Archeologi di Himmler: ricerche, spedizioni e misteri dell’ Ahnenerbe, Ritter Editore, Milano

 

 

 

 

Comentario de ALONSO PEREZ JUAREZ el marzo 22, 2010 a las 7:43pm

Hola buenas tardes a todos¡¡¡¡ alguien me podria ayudar en donde puedo consultar la obra de Robert C. Dunell "systematics in prehistory". En internet existe un link donde lo puedes consultar pero no me permite accesar.Ojalá alguien me pueda ayudar.Gracias.

Comentario de Armando Nicolau Romero el diciembre 27, 2009 a las 11:26am

Siguiendo a Miguel...porque es ...¿cómodo?; sin embargo me parece que si vivera Boas, tampoco estaría de acuerdo. Yo me atrevería a decir que ya no se trata de interpretaciones particularistas en varios casos, más bien, "mera opinión elaborada muy a la ligera" y en efecto, sintetizando un poco el hilo conductor de este foro, con fuertes carencias académicas...posiblemente por falta de discusión.

Comentario de Carlo Del Razo Canuto el noviembre 17, 2009 a las 7:25pm

Y sigues!!!... ¿Donde dijo eso el buen Ludwig W.? ¿te das cuenta de lo que dices? Yo veo pura inconsistencia lógica...¿leiste la critica de Vattimo a Rorty, Habermas y compañia? ¿cómo puedes criticar la modernidad con el mismo aparato que desarrolló la modernidad ("la critica")? es como refutar el modus tollens con la regla modus tollens... chale. olvidalo ya!!!

Comentario de Alonso Rubio Chacón el noviembre 14, 2009 a las 1:55pm

... tal vez tú confundes la éticá, a mí me queda claro que una elección teórica en epistemología es una decisión política que afecta las vidas de los demas, por eso debe ser sometido a constante crítica, porque para empezar el conocimiento se genera con la crítica....yyyyyy, me parece que Wittgestein dijo hay veces en las que es mejor quedarse callado, no se refería a las cosas en sí, casi es lo mismo, pero tampoco sugirió que no se hablara de la cosa en sí, pero vale... ciao

Comentario de Carlo Del Razo Canuto el noviembre 10, 2009 a las 7:40pm

Que buena onda, parece que en verdad piensas que me enojo y hago berrinche, ya te dije que yo me divierto mucho con lo que escribes. La primera cosa que dices -y que te concedo- es que la critica impacta a los debiles y no puedes sostener nada a la luz de tus argumentos. Insito en que me divierto, y no es personal, es una evaluacion que estoy haciendo principalmente para ver que tanto sabe la gente de epistemologia, yo no he opinado nada respecto a cosas que ignoro, como dice Wittgenstein, "hay cosas en las que es mejor quedarse callado"
Yo no he ofendido a nadie, si asi lo sientes, te debo una disculpa. lo que me parece vergonzoso es el hecho de que las discusiones son poco informadas no solamente las tuyas.
Ahora bien, acepto que te lanzaste a comentar en plan de academia informal, y una vez más te pido una disculpa, no sabia que al mencionar a Rorty, Popper, Feyerabend, Levi-Strauss y todos los demás era desde un punto de vista informal. efectivamente me hace falta "ver" mas alla de lo que leo ya que solo veo argumentos de otra indole, no epistemicos, que era la pregunta inicial. ya no te voy a decir nada sobre el hecho que confundes la epistemologia con la semantica y la etica. Yo tambien quiero conversar de manera critica y bien informada, si dices que mi critica a la arqueologia esta sesgada, entonces asi es porque lo dices tu, ni hablar.
Respecto al ego, si acepto que tengo ego y muy grande, pero no voy por ahi dandomelas de muy genio, pero si te puedo decir que estoy algo desepcionado de la manera en que se hace epistemologia en mexico, muchos dicen ser teoricos, pero para ser un teorico serio se necesita muchas horas de estudio, y por lo que he evaluado vamos cada vez peor (no es personal)
Estoy interesado en que mis alumnos aprendan a discutir (sin cometer falacias) con mucha precision lo que afirman, porque para afirmar algo, tiene que aguantar vara de las criticas. es un programa de largo alcance en la que me he comprometido y espero que se realice, porque desde Gandara no conozco a un epistemologo serio en Mexico.
en fin, vamos a discitir correctamente: si yo afirmo que Popper ha hecho más daño a la epistemologia de la ciencia por basar su teoria del falsasionismo en el poder logico del Modus Tollens, y confundir la fuerza logica de esta regla con una prescripcion normativa, me gustaria ver una refutacion decente de esta afirmacion y no argumentos fuera de contexto ¿va?.
Para finalizar, una disculpa, y te invito a seguir discutiendo como Dios manda, al final veras que todos podemos divertirnos... tu propon el tema siguiente. ¡¡¡hagamonos hombres!!! ya ves como te siento más cerca de mi...

• ‹ Anterior
• 1
• 2
• 3
• …
• 6
• Siguiente ›
• Página