Participación social en la protecc. del pat. arqueolóóogico

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Participación social en la protecc. del pat. arqueolóóogico

Participación social en el uso del patrimonio arqueológico; experiencias de quienes han colaborado en proyectos arqueológicos que hayan derivado en la participación social corresponsable con el uso sustentable y protección del patrimonio.

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Foro de discusión

Responsabilidad social de investigadores

Iniciada por Antonieta Jiménez. Última respuesta de Miguel Guevara Jun 13, 2010. 4 Respuestas

Gracias por el enlace y por los comentarios. Quisiera iniciar esta mesa proponiendo un tema de discusión ya de por sí añejo vinculado con los usos del patrimonio. En un artículo de 1987, (¿quiénes…Continuar

El papel del patrimonio cultural en la reducción de la pobreza

Iniciada por Antonieta Jiménez. Última respuesta de Antonieta Jiménez Jun 2, 2010. 2 Respuestas

Sorry, no estoy segura de que se haya guardado el tema que puse porque por alguna razón no la veo "publicada", me aparece en blanco el texto... Por si las dudas lo repito a continuación. Encontré…Continuar

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Comentario de Antonieta Jiménez el abril 27, 2010 a las 5:44pm
Creo que se puede comenzar por elaborar eficientes programas de divulgación del significado histórico - antropológico del patrimonio, ante todo, dirigido hacia la sociedad inmediata a los bienes patrimoniales. Estos programas habrían de contar con sus propias estrategias de evaluación, que en su conjunto permitan a la sociedad tomar consciencia de lo que tiene. Imagino un programa eficiente como aquel que permita a la sociedad reconocer que el patrimonio arqueológico es mucho más que fragmentos de un nacionalismo que hace al patrimonio un bien bajo custodia del Estado, y cambiar la jugada por otorgarle como significado elemental el poder que tiene de presentar un mar de historias interesantísimas, algunas contadas, otras controversiales y otras más esperando salir a la luz con el apoyo en investigaciones.
Comentario de Armando Nicolau Romero el abril 27, 2010 a las 5:34pm
Con gusto me encuentro amigos y colegas como Don Ramón, que debe estar bien asoleado hoy, y por otra parte, compartirle el gusto, interés y necesidad institucional de continuar el debate sobre las formas más eficaces de coadyuvar con el tejido social, situación que al INAH no lo discute, pero que a nosotros como investigadores nos corresponde marcar las mejores directrices y estrategias, evitando secuestros de sitios y otras barbaridades que se han venido cometiendo en torno al patrimonio arqueológico construido. Y mi aportación va en el sentido de como armar una estrategia para que el patrimonio deje de estar patrimonializado por el Estado/Gobierno y se convierta auténticamente en bien común, reglamentado claro, pero con mayores esferas de participación e interacción de personas y agrupaciones.
Comentario de Antonieta Jiménez el abril 26, 2010 a las 11:40am
Gracias por el enlace y por los comentarios. Quisiera iniciar esta mesa proponiendo un tema de discusión ya de por sí añejo vinculado con los usos del patrimonio. En un artículo de 1987, (¿quiénes usan el patrimonio?, publicado en la Revista Antropología No. 15-16 jul-oct), García Canclini presenta al patrimonio como "aquello que expresa la solidaridad que une a quienes comparten un conjunto de bienes y prácticas que los identifican, pero suele ser también un lugar de complicidad social (...) Sin embargo, si repensamos la noción de patrimonio desde la teoría de la reproducción cultural, encontramos que los bienes reunidos en la historia por cada sociedad no pertenecen realmente a todos, aunque formalmente parezcan ser de todos y estar disponibles para que todos los usen..."
Sabemos, y de hecho el propio Bonfil Batalla lo comentó en alguno de sus conocidos textos, que el patrimonio es algo que "sirve para solucionar problemas sociales" y por lo tanto tiene un referente hacia una sociedad o alguna fracción de la sociedad del presente. En pocas palabras, el patrimonio, aunque sea arqueológico, es asunto del presente. Y tiene una alta pertinencia en los problemas y situaciones actuales. La pregunta es una: ¿Cómo hacer coincidir a las sociedades pretéritas y sus referentes empíricos, con la diversidad de percepciones y usos de las sociedades contemporáneas? ¿Debemos apegarnos a la perspectiva cientificista en la cual todo debe conservarse y referirlo solamente como resquicios pretéritos desvinculados de nuestra sociedad? ¿Tenemos la obligación, como científicos sociales, de buscar el vínculo entre el significado pasado y los valores presentes?
Comentario de Victor Manuel Ortiz el abril 24, 2010 a las 1:35pm
Buenas tardes, con el interés de desarrollar estrategias en algunas comunidades de Chiapas que tienen intención de proteger su entorno, tanto natural como cultural, con un escaso o nulo apoyo de autoridades locales, estatales y federales.
Por cierto, se puede entrar al blog sugerido por Miguel Guevara en esta dirección: http://arqueologiacomunitaria.wordpress.com/ ya intenté y funciona!
Saludos desde Tuxtla Gutiérrez, Chiapas!
Comentario de Miguel Guevara el abril 21, 2010 a las 4:38pm
Me parece muy importante que se abriera este grupo. Les dejo el link del Blog de la experiencia que estamos efectuando en el sur del Estado de México, con la participación comunitaria para la conservación de los recursos arqueológicos:
http://arqueologiacomunitaria.wordpress.com/about/
Saludos
Comentario de Sinhúe Lucas Landgrave el abril 20, 2010 a las 9:48pm
Hola Tony, uno de los grandes problemas que tenemos los arqueólogos industriales es precisamente el uso de este tipo de patrimonio arqueológico, sobre todo en el caso del re uso y cambio de uso del patrimonio industrial, en nuestra disciplina las experiencias son pocas a favor de este tipo de contexto material y los daños muchos, tal es el caso de varias fábricas poblanas que acaba de ser destruidas pare ser estacionamientos, o por ejemplo el cambio de uso de la fábrica de Peña Pobre, tema de mi tesis, que era el eje que articulaba la identidad del sector obrero papelero local, a la fecha las repercusiones de dicho cambio de uso en la población de ex trabajadores siguen vigentes, no solo hablamos de la perdida de empleo, ya que también hablamos del valor simbólico-significativo que construimos entorno a la cultura material, la identidad, así como el sentido de pertenencia. La pregunta en este caso sería que podemos hacer como arqueólogos para coadyuvar a ese sentido de (formar parte de) con las poblaciones vivas y su herencia material, en el entendido de que la arqueología también presupone la difusión, conocimiento y valoración del patrimonio material, en mi caso industrial, ojala que pudiéramos platicar al respecto.
Qué bueno que abriste este debate.
Comentario de Blanca Vilchis Flores el abril 20, 2010 a las 3:13pm
Hola Tony gracias por la invitación, pues manos a la obra no? jajajaja un abrazo mujer y espero saber de ti pronto!!!
Comentario de Antonieta Jiménez el abril 20, 2010 a las 2:58pm
Juan Ramón, Gracias por tu comentario y me encanta encontrar eco en esta propuesta. Estoy en ocasiones interesada y en las más más bien preocupada por el tema de la participación social. En ocasiones se ha dado como propuestas del tipo de la antropología aplicada, o bien, de inercia como producto paralelo de algunos proyectos arqueológicos sin atender a los mecanismos de evaluación sobre los efectos de la participación social. Estas teorías que mencionas no las conozco, me gustaría me pasaras el dato para echarles un ojo y por supuesto que te lo agradecería de antemano. Creo que estamos atorados en la polémica de siempre: arqueología para quién. Yo ahora estoy trabajando desde la línea de la antropología social como estrategia para la evaluación de la participación social, seguida por una estrategia de divulgación del significado histórico - antropológico de los sitios arqueológicos hacia la población. Seguimos en contacto y gracias por tu comentario.
 

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