Ma. Eugenia Márquez Calderón
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Ene 6, 2013

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A las 6:05am del agosto 10, 2013, sylvia dijo...

Hola estimado soy la señora Sylvia Esto es importante, por favor comuníquese conmigo al (sylvia8b6@yahoo.com) se puede hacer un buen negocio gracias

A las 12:29am del enero 15, 2013, PALOMA ESTRADA MUÑOZ dijo...

Estimada Ma. Eugenia,

1.- Cómo la lengua influye en nuestra percepción de la realidad. Los lingüistas deben ocuparse de la descripción de las lenguas y no de su regulación. La lengua es un producto cultural que ha sido elaborado por un colectivo determinado, creada para la comunicación y la explicación de la realidad. Los y las antropólogas culturales dicen que es una representación simbólica de la realidad, construida a partir de las necesidades de la realidad. Hay maneras diferentes de explicar la realidad, suponiendo que parcelamos la realidad de manera arbitraria.

Las lenguas presentan asimetrías designativas internas. Esto se refleja entre los hombres y las mujeres, somos iguales pero se nos trata socialmente diferente.

Dos lenguas distintas pueden ser asimétricas debido a que no tienen por qué designar la realidad de la misma manera. Las asimetrías léxicas o gramaticales revelan un diferente interés por nombrar la realidad y ese diferente interés se perpetúa a través de la lengua.

Las personas que hablan lenguas distintas no observan el mundo de la misma manera. Las etiquetas tienen el poder de influir en las generaciones subsecuentes, limitando su percepción de la realidad a través de su vocabulario. Así se interioriza una manera de percibir la realidad, perpetuándose la cultura a través de la lengua.

Tiene que ver con la hipótesis del relativismo lingüístico de Sapir (Antropólogo): Vemos, escuchamos y obtenemos una experiencia como la hacemos, principalmente, porque los hábitos lingüísticos de nuestra sociedad nos predisponen hacia cierta clase de interpretación (1929).

Los limites de mi lenguaje significan los límites de mi mundo (Wittgenstein, 1921). Las personas no somos libres a la hora de hablar y de elaborar nuestro pensamiento. Así el discurso científico nunca puede ser objetivo. Porque esas personas forman parte de una cultura concreta.

2.- Cómo la lengua oculta a las mujeres o haba de ellas de manera tendenciosa. Nos damos cuenta pues que han sido los hombres quienes han tenido el control del lenguaje.

Se ve una clara obsesión por describir y controlar el comportamiento sexual femenino, creando una estructura social simbólica para que las mujeres se convenzan que no tienen deseos sexuales, que deben ser fieles, preservar su virginidad, etc., difundido a través de las leyes, cuentos, mitos, etc.  La lengua tiene una visión masculina de la realidad, donde hay un colectivo masculino dominador y uno que es subyugado, el femenino.

3.- Lengua e ideología a los límites de la ciencia. La construcción del pensamiento occidental ha sido creada a partir de las categorías gramaticales de la lengua griega. Creándose por tanto un “desarrollo” de las teorías científicas a partir de la estructura de las lenguas indoeuropeas. Dejando evidencia también de que “los límites de la ciencia son los límites del pensamiento y el límite del pensamiento es el lenguaje”.

Características de la ideología: Es partidista, colectiva y disimuladora, es decir, tiene que enmascarar todo lo que la contradice y ocultar su naturaleza ideológica. Se cree (se vende como) racional, quiere convencer a través de argumentos, pero no los acepta si son contrarios. Su función es legitimar su propia existencia y justificar el poder. Está al servicio del poder.

De esta manera podemos decir que el dominio privilegiado de la ideología ejerce directamente su función específica en el lenguaje. 

El mito del Discurso Científico. La propiedad esencial del discurso ideológico es disimularse. La desmitificación del discurso ideológico permite identificarlo y caracterizarlo. Así podemos ver que todo discurso científico es ideológico en mayor o menor medida. Por tanto se hace necesario desmitificarlo.

Estas reflexiones fueron tomadas en la clase de DISCURSO NORMATIVO Y ANDROCENTRISMO: LOS DICCIONARIOS Y LA GRAMATICA, Impartido por la D

 
 
 

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