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Teoría Arqueológica

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Foro de discusión

El viejo particularismo y el nuevo post-procesualismo. ¿Dos caras de una misma moneda?

Iniciada por Miguel Guevara. Última respuesta de Carlo Del Razo Canuto Jul 4, 2010. 2 Respuestas

De las discusiones vertidas en este grupo, cabría preguntarse si las nuevas teorías que emergen en arqueología no son sino la recuperación de viejas y conocidas fórmulas. Sería interesante poner…Continuar

Etiquetas: historico, particularismo, post-procesualismo

Todo cabe en el particularismo, sabiéndolo acomodar

Iniciada por Miguel Guevara. Última respuesta de Natalia Donner Ene 17, 2010. 14 Respuestas

Una gran duda es, ¿porqué el particularismo histórico siendo tan deficiente y limitante en sus postulados teóricos y en sus metodologías, tiene tanto arraigo en la arqueología mexicana actual?

Etiquetas: histórico, particularimo

Braudel y nosotros....

Iniciada por Rubén Eduardo Lopez Mendiola. Última respuesta de Rubén Eduardo Lopez Mendiola Ene 6, 2010. 4 Respuestas

Parafraseando al texto de Ruggiero Romano, dentro de los parámetros de la historia Fernand Braudel ha establecido ciertos criterios como el de la larga duración, en el cual uno de los procesos más…Continuar

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Comentario de Josué Guzmán von Shelkemunkyu el septiembre 15, 2009 a las 10:28pm
Hola a todos. Pienso que pudiéramos entender la subjetividad de la epistemología sólo en tanto que es propuesta como una parte fundamental de tal o cual doctrina, particularmente en filosofía de la ciencia (v.g. Bacon, Compte o Hempel). Y siguiendo a Carlo, efectivamente la arqueología hace inferencias sobre datos no empíricos, pero me gustaría precisar que en el caso de los quarks, y llendo más lejos aún, en el de los gluones, la física de partículas logra realizar tales especulaciones científicas sobre la base del Modelo Estándar, que provee cierta coherencia a los estudios sobre dichas partículas. Es la viva manifestación del paradigma kuhniano; y de ese consenso precisamente carece la arqueología, lo que nos acarrea tantos conflictos y dificultades.
Comentario de Carlo Del Razo Canuto el septiembre 10, 2009 a las 10:08pm
Ups me equivoqué escribiendo tu nombre Alonso. mil disculpas
Comentario de Carlo Del Razo Canuto el septiembre 10, 2009 a las 12:51pm
Ups!!! ya me mataste a mi también Aloso. No, ya en serio, efectivamente concedo que la arqueología arrastra muchos problemas políticos, pero como todas las ciencias tiene problemas que la epistemología trata, de hecho cuando menciono que me mataste es porque es mi pan de cada día. Solamente quiero aclarar que decir que la epistemología es subjetiva es una afirmación muy fuerte que requiere argumentos para sostenerse. Otra cosa, la arqueología hace explicaciones sobre el pasado que son dificiles de reproducir, y efectivamente hace inferencias sobre algunas cosas que empiricamente no puede observar, sin embargo, si das una mirada a la fisica te darás cuenta que tiene el mismo problema ya que nadie ha visto los atomos o cuarks (un instumentalista te dira que la teoría es falsa por ese mismo hecho). Francamente me asumo dentro de un realismo cientifico, que va un poco más allá de un empirista, al postular entidades que van más alla de la observación, porque en tal caso, ¿quién ha visto la cultura? ¿apoco vas por la calle y la ves caminar?
Comentario de Alonso Rubio Chacón el septiembre 10, 2009 a las 12:06pm
...pero, las interrogantes no "se te ponen enfrente", las plantea uno mismo, quieres decir que ¿cómo sabemos lo que sabemos?; en verdad es muy subjetiva la epistemología, sin embargo, releo el "tercer comentario" y me parece una subjetividad irrelevante; el arqueólogo trabaja con la cultura material y accedes a su conocimiento que es aprehensible materialmente (hay un reflejo en tus sentidos) a tavés de un parámetro que mide el desarrollo técnológico de esa cultura material, lo demás son subjetividades que no puedes demostrar materialmente, es decir, desde la arqueología, el campo al que te refieres es más un campo cruzado entre psicología, neurología, ciencias del lenguaje, un poco de arqueología, lógica; pero la arqueología en sí no se inventó para tratar con esas campos extremadamente científicos, la cultura material en este caso, puede emplearse como los correlatos de las teorías e hipótesis de los cientificos que analizan cómo se accede al conocimiento, pero pienso que sería para intentar una demostración que no agota el universo de posibilidades, lo que seguirá siendo una hipóstesis o un intento de explicar el "¿cómo se accede al conocimiento?" que planteas gene simmons. No te hagas tantas bolas, hay cosas más concretas, urgentes e inmediatas que podemos hacer con la arqueología, estas cuestiones de epistemología en arqueología son un cúmulo de subjetividades, lo que hay detrás de la arqueología es política, política, política.
Comentario de Carlo Del Razo Canuto el septiembre 10, 2009 a las 10:40am
¡¡¡Ah, nos estás cotorreando!!! jeje. respuesta 1: se da mediante intuciones o inferencias lógicas (deducción), por medio de la experiencia (inducciones y abducciones), por medio de la autoridad (como cuando tu mama te dice que te vas a quemar si acercas la mano al fuego o que te va llevar el "coco" si te portas mal), por tradición, entre otras. Respuesta 2: un problema se resuelve cuando nuestro estado de duda se convierte en una creencia fija. Respuesta 3: resolver dicha interrogante.... ¿es coto verdad?
Comentario de JrgCja el septiembre 9, 2009 a las 2:06pm
ok como se da el conocimiento? cómo se resuelve un problema? cómo hacemos para resolver cada interrogante que se nos pone enfrente?
Comentario de Carlo Del Razo Canuto el septiembre 8, 2009 a las 10:30pm
Trato de enteder, pero aun no puedo (aunque intuitivamente más o menos sé que quieres decir), yo también pido un poco más de claridad.
Comentario de Alonso Rubio Chacón el septiembre 8, 2009 a las 8:52pm
...vaya!!!, pero que enredados los rollos de jorgeCja, explicate un poco más...si puedes
Comentario de JrgCja el septiembre 8, 2009 a las 4:35pm
Hay te va Carlos, los estudios sobre adquisición sobre el conocimiento por lo general son monovocales, se refieren a un conjunto como homógeneo y que todos generan las mismas formas de acceder o aproximarse al conocimiento; sin embargo, las respuestas tecnológicas de cada grupo están relacionaddas con una base que les permite generar respuestas, pero eso no quiere decir que todos tengan las mismas bases. De manera tal que la convinación de las bases puede hacer que cada grupo repondan de formas distinta. En un sitio arqueológico podríamos suponer que los grupos que lo integraron definirian su forma de generar conocimiento a partir del nivel al que los ponemos identitariamente, pero eso también limitaría nuestras observaciones a como esperamos observarlos en el registro arqueológico.
Lo interesante sería defirnir como se da el acceso al conicimiento en el sitio.
Comentario de JrgCja el septiembre 8, 2009 a las 4:26pm
Hay textos bastante amplios sobre estudios modernos de cultura material con interesantes resultados. En realidad creo que la arqueología en México esta desaprovechando un campo muy amplio que puede llevarla al nivel de la antropología. Sobre todo en al India en donde los basureros de los grandes mundos estan generando nuevas formas de integración cultural, de interpretación social y sobre todo de adopción y proyección de cultura material.
 

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