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Identidad y arqueología

Los materiales arqueológicos son solo el medio para acceder a sociedades pasadas. Cada una compartió entre si elementos identitarios. Esta es una propuesta para discutir las diferentes posturas de estudios de identidad a partir de la arqueología.

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Última actividad: Jun 27, 2020

Sinopsis
El presente libro se propone un triple objetivo: 1) analizar la identidad de la Arqueología; 2) analizar la identidad social o cultural de los grupos de nuestro pasado; y 3) establecer una "genealogía" de nuestra propia identidad de sujetos modernos. Su último fin es analizar la estructura básica que explica las diferencias aparentes y la profunda similitud en la identidad de todos los grupos humanos que han existido en el pasado o existen en la actualidad

Indice
Prólogo - 1. Arqueología y Modernidad - PRIMERA PARTE: Fundamentos - 2. Parámetros básicos en la construcción social de la realidad (y de la identidad) - 3. Tiempo y espacio/ metonimia y metáfora - 4. El tiempo - 5. El espacio - 6. El mito - SEGUNDA PARTE: Historia - 7. Planteamientos generales - 8. Sociedades definidas por la reciprocidad generalizada universal (cazadores-recolectores y horticultores) - 9. Sociedades de reciprocidad positiva interna y negativa externa: las sociedades cam

A proposito del libro

http://dialnet.unirioja.es/servlet/fichero_articulo?codigo=633503&orden=0

Pueden leer este artículo sobre el libro y el libro mismo, además de poderlo adquirir en la página de Akal ediciones, lo pueden consultar en la biblioteca del Instituto de Investigaciones Filologcas de la UNAM con la siguiente clasificcación GN495.6 H47

Algo de bibliografía.

Méndez y Mercado, Leticia
1990 Primer seminario sobre identidad, IIA, UNAM, México
1996 Identidad: análisis y teoría, simbolismo, sociedades complejas, nacionalismos y etnicidad, III coloquio Paul Kirchhoff, UNAM, México

Noguera, Nahúm
1997 “La inferencia arqueológica de la identidad étnica, metodología y problemática: el oratorio capilla hñähñü” Boletín de Antropología Americana 30:21-36, México

Reina , Leticia (coordinadora)
2000 Los retos de la etnicidad en los estados nación del sigloXXI, CIESAS, INI, Porrúa, México

Serra p. Y Sigiura Y. Ed.
1990 Etnoarqueología, primer coloquio Bosh-Gimpera, UNAM, México

Barth, Fredrik
1998Ethnic groups and boundaries, Waveland Press, inc.U.E.

Crespo, Ana María
1997Conquista y fundación: Estudios de territorio en arqueología en los arqueólogos frente a las fuentes, Colección cientifica, INAH, México,

Gimenez, Gilberto
1987.Territorio, cultura e identidades. La región socio-cultural. Ponencia presentada en I seminario de identidad, UNAM,

Peterson Royce, Anya:
1982: Ethnic Identity. Strategies of Diversity. Bloomington, Indiana University Press.

Sollors, Werner:
1989 "Introduction. The Invention of Ethnicity". En Werner Sollors (ed.) The Invention of Ethnicity. New York, Oxford University Press, pp. ix-xx.

 

Anderson, Benedict (1993). Comunidades imaginadas. Reflexiones sobre el origen y la difusión del nacionalismo. México: Fondo de Cultura Económica. ISBN 978-968-16-3867-2.

 

 

 

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Etiquetas: Olmecas, arqueología, Identidad

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Comentario de Hugo Alberto Huerta Vicente el septiembre 26, 2009 a las 11:12pm
Por cierto, el libro lo vi en ghandi de miguel angel de quevedo, ojala haya más ejemplares.
Comentario de Hugo Alberto Huerta Vicente el septiembre 26, 2009 a las 11:11pm
De acuerdo con lo que dice Socorro en parte, la identidad no es tangible. Pero opino que sí se puede inferir a través de los materiales arqueológicos y del territorio. Cómo? ahí el problema. Existen varios acercamientos. Por ejemplo, los estudios de identidad socioterritorial y económica desarrollados en francia pueden aplicarse a la arqueología pues las referencias de estudio son medibles también desde nuestra disciplina. Las variantes en los estilos arquitectónicos y cerámicos dan una idea de la extensión y dimensión de la identidad, pero no de todos sus componentes. Recurrir a las fuentes, la historia oral y demás herramientas pueden servir para conformar una metodología que en mi opinión esta pendiente por desarrollarse. El libro que recomende mezcla elementos etnoarqueológicos, pero a menos que seas estructuralista, no puedes argumentar que las formas de apropiación identitaria de los mayas actuales funcionan para los mayas del clásico o los mixtecos. Cada caso es particular y debe tratarse como tal.
Comentario de Socorro C. de la Vega Doria el septiembre 20, 2009 a las 9:39pm
Creo que la identidad se conforma a partir de la oposición y como un acto de defensa, por lo que la identidad en si no existe, se estructura fente a los opuestos en situaciones pertinentes. La identidad por tanto no se recupera a partir de los materiales arqueológicos se construye alrededor de una idea, de una hipótesis, p.ej. la identidad a partir de los tepalcates se construye a partir de la oposición con los elementos cerámicos que identificamos como no pertenecientes a nuestro grupo de estudio. Me explico?
Comentario de Juan Reynol Bibiano Tonchez el septiembre 20, 2009 a las 8:41pm
Saludos, ¿sabes si hay forma de comprar este libro en la Ciudad de México pero no por internet? Interesante este tema, ¿podrías además pasarme algo de bibliografía básica? Gracias!
 

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